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욕망의 모호한 대상

《욕망의 모호한 대상》은 현재 웨이브와 왓챠 등에서 시청할 수 있습니다.

키노라이츠 지수 97.3% (44명 평가)

별점 4.0/5 (5건 리뷰)

시청 정보 업데이트: 2026년 10월 18일

웨이브에서 볼 수 있는 작품 왓챠에서 볼 수 있는 작품 페르난도 레이 출연작 루이스 부뉴엘 작품

욕망의 모호한 대상

욕망의 모호한 대상

19+

·1999

·영화

·103분

·서사/드라마

97.3

%

·

4.1

욕망의 모호한 대상

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기본정보

기차에 오른 남자가 물 한 양동이를 플랫폼에 서 있는 젊은 여자에게 들이붓는다. 다른 승객들이 모두 놀랄 수밖에 없는 광경이다. 그다음 몇 시간 동안 그는 자신이 얼마나 그녀에게 사로잡히게 됐는지, 그녀가 얼마나 자신을 감질나게 하며, 그러면서도 그녀를 향한 자신의 욕망을 충족시키도록 허락하지 않는지에 대해 말한다.

출연진/제작진

페르난도 레이

페르난도 레이페

페르난도 레이

주연·마티유 역

캐롤 부케

캐롤 부케캐

주연·콘치타 역

안젤라 몰리나

안젤라 몰리나안

안젤라 몰리나

주연·콘치타 역

줄리앙 베르토줄

줄리앙 베르토

주연·판사 역

앙드레 웨버앙

앙드레 웨버

밀레나 부코티츠

밀레나 부코티츠밀

밀레나 부코티츠

기차 안 여자 역

루이스 부뉴엘

루이스 부뉴엘루

루이스 부뉴엘

리뷰 & 평점

4.1

리뷰 평점

97%

로튼토마토

7.8

IMDb

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스포일러

씨네21 김의찬 평론가 “욕망의 노예가 된 어느 늙은 남자가 애타게 갈구하는 여성은 그저 사랑과 욕정의 추상적인 비유일 뿐이라는 것이다. 그래서 브뉘엘 감독의 <욕망의 모호한 대상>은 코믹한 풍자극이자 삶의 씁쓸한 비애가 섞인 영화로서 기억된다." 영화상에서 펼쳐지는 밀접하지 않은 모든 일들이 낯설다. 삶에서 유일하게 좋은 것은 바로 사랑이라던 모파상의 말을 떠올려 보면, 내 삶이, 삶의 정형성과 밀접하지 않은 상태로 떨어져있다는 생각이 든다. 루이스 브뉘엘은 프랑스의 초현실주의적 영화작가 혹은 감독으로 유명하다. 특히 그의 욕망의 초현실주의적 표현인 <안달루시아의 개>(1926)은 남성의 욕망을 다소 공격적이고, 트라우마와 도착으로 점철된, 치기어린 상상 속의 강렬한 이미지로 그려냈다면 77년에 개봉한 브뉘엘의 작품 <욕망의 모호한 대상>은 다소 성숙해지고 부드러운 필체로(아직 그의 초현실주의적 필체가 남아있지만) 남성과 여성 모두의 욕망을 그려내고 있다. 피에르 루이(Pierre Louys)의 <여인과 인형>이 원작이라는데, 이 영화에서 여인은 말 그대로 인형과 같은 설정으로 시작한다. 다시 말해 하위 계급인 하녀로부터 조형되기 시작한다.(게다가 50대 홀아비와 18세 처녀) 부르주아 집 주인과 하녀의 관계는 일반적으로 남자 측의 욕망을 부각하는 쪽으로 기울고 아니나 다를까, 영화는 초반부터 남성의 성욕, 소유욕, 통제하고 관할하려는 강박이 서사에, 배경과 미장센에 그대로 표현된다. 가령 표현주의적 기법의 일종으로 색깔과 미장센을 통해 인물의 내적 세계를 표현하고 있는 부분이 많은데, 전반적으로 욕망을 돋우는 초록색 술, 의자, 옷, 수염 가득한 외모, 여성혐오적 성향을 가진 비서가 마티유를 둘러싸며 영화 내에서 지속적으로 마티유의 욕망 가득한 심리를 표현하고 있다. 마티유는 남자이기 전에 계급이며, 계급이기 전에 욕망이다. 이 ‘욕망 덩어리’는 자신이 소유한 재산에 대한 만족감에 도취되어 있지만 욕망을 해소하는 데에서는 결핍되어 있다. 그가 이동할 때에도 집을 기반으로 하며, 프랑스 저택, 스페인 별장, 스위스 호텔 등을 다니며 특정한 소유공간에 ‘주거’한다. 반면에 콘치타는 상대적으로 변화무쌍하며, 쉽게 자리를 뜨고, 사라지며, 우연히 나타나거나 직업을 이곳저곳 옮겨 다닌다. 콘치타는 부유하지 않아 남자의 부유함을 원하고, 받고자 하며, 지적이지만 관능적이기도 하다. 그래서 스위스의 호화 호텔 주변에 맴돌다가 마티유를 만나고, 고급 레스토랑에서 일을 구한다. 욕망들은 서로의, 타인의 무엇을 추구하는 가? 콘치타는 마티유에게 계급과 부유에 대한 갈망과 마찬가지로 마티유에게서 사랑 받기를 ‘욕망’하는데, 마티유의 성관계는 거절한다. 마티유의 소유욕과 소유욕의 균열에서 오는 충동적 분노 표출을 즐기기라도 하듯 마티유의 별장에 남자친구를 들이기도, 마티유 앞에서 파란만장한 퍼포먼스(?)를 보이기도 한다. 마티유의 감정 파열을 즐기기라도 하는 듯한 콘치타의 몇 장면들은 거리의 파열(테러)을 쓰라리거나 혹은 귀찮은 표정으로 일관하는 마티유의 태도와는 사뭇 다르다. 마티유의 욕망의 실패와 실패에서 오는 콘치타의 ‘사디즘’을(나는 이렇게 표현할 수밖에 없다) 견뎌내면서도 사랑은 지속된다는 점이야말로 이 영화를 흥미롭게 이끄는 서사적인 힘이다. 도대체 욕망들은 서로의, 타인의 무엇을 추구하는 가? 우리의 능력상 타인의 어느 부분까지 소유할 수 있고, 탐할 수 있는 걸까? 더 이상 탐구하지 못하는 부분이 있더라도, 통제되지 않는 부분에 대해서는 방치해서라도 사랑이 이루어질 수 있는 걸까? 그것을 그대로 존중하고서라면 사랑과 욕망이 무슨 의미를 가질까? 마티유는 과연 콘치타에게 열중한 걸까? 그는 콘치타를 열정적으로 사랑했던 걸까? 콘치타는 어떨까? 콘치타는 때론 날카롭고 냉소적으로 남성들의 욕망에 대해 진단한다. 그 욕망은 대게 쉽게 달아올랐다 쉽게 사그라들며, 대부분 욕망과 자기 안식에 의존한다는 경향을 이미 알고 있는 것 같다. 그녀에게 덧씌워지는 하얀 ‘순백’의 이미지도 어쩌면 남자의 판타지와 다르지 않으며, ‘순백’이 남성에 의해 일그러지거나 또는 ‘파괴’되었을 때 오는 자책, 불쾌, 또는 어떤 의미에서 도착적 쾌락이 모두 콘치타의 연기에 의해 표현된다. 예를 들면, 처음 마티유가 콘치타의 방을 꾸밀 때 순백색으로 꾸미고, 가시 돋힌 빨간 장미 한 송이를 준비한다든지, 스페인 별장에서 콘치타 머리 위로 비치는 십자가라든지, 여자가 피묻은 천에 자수를 하고 있는 장면을 보고 신경질젂으로 변한다든지 하는 장면에서 그렇다. 또 의미심장한 미장센은 그 이외도 무수하다. 사보타주(노동계급의 반란)로 인한 정전 이후, 별장에 들어온 마티유와 콘치타는 마티유의 옛 부인의 방으로 들어가게 되는데, 콘치타는 7년 전에 열렬히 사랑했던 부인이라는 사실을 자랑하듯 얘기하는 마티유와 달리, 옛 부인의 방이라는 사실을 알고 불쾌해한다. 사실 이 때는 콘치타가 처음으로 마티유의 소유공간에 진입하게 되는 순간이기도 한데, 이 때 다른 존재(전 부인)이 자신의 욕망을 가로 막는 방해물로 작용하고, 그 개체를 경멸하면서 자신의 욕망을 실현하려는 행위다. 이는 남자 아이가 제 1 여성(엄마)에 대한 욕망 실현에 있어 아빠를 방해물로 인식하는, 즉 자신이 사랑하는 대상 주변의 동성의 존재를 경멸하는 오이디푸스적 행동과도 같은 양상이다. 또한, 다른 방이 관리인에 의해 준비되는 동안, 콘치타가 마티유에게 영원한 사랑을 원하고 약속받는 장면에서 콘치타는 마티유를 바라보다가 카메라를 바라보며 “저를 떠나신다면, 저는 죽은 거나 마찬가지예요.”라고 얘기한다. 영화 중 배우가 카메라를 정면으로 응시하는 이유는 뭘까? 관객은 배우와 눈이 마주치는 순간 불편함을 느끼는데, 그것은 영화 서사에 대한 몰입감을 방해하기 때문이다. 즉, 관객의 몰입도를 떨어뜨리는 동시에 관객이 자신이 몰두해 있던 세계가 단지 영화였다는 불쾌한 사실을 떠올리고, 이성을 활용해 의심하게 한다. 관객은 그 자체로 카메라에 비친 배우가 진심인지 거짓말을 하고 있는 지 분간할 수 없게 한다. 콘치타가 감정의 은연중의 변화를 겪고있음을 표현하는 동시에 뻔뻔한 거짓말로도 느껴진다. 그리고 정절대를 벗겨낼 수 없어 슬퍼하는 남자 옆에서 흔들리는 가녀린 촛불과, “당신은 기다릴 수밖에 없어요, 그 일은 갑자기 일어날 거예요. 조금씩 조금씩 진행되죠. 저는 당신 꺼에요. 뭘 더 바라시는 거죠?”라며 슬퍼하는 마티유를 뒤에서 안아 달래는 콘치타는 특히 의미심장한 부분인데, 테러와 연관된 계급적 설정을 암시하기 때문에 그렇다. 사보타주 이후에, 테러에 대해 한 결 같이 수동적인 태도로 일관했던 마티유와 달리, 테러에 대해 능동적인 위치에 서 있음을 암시함으로써(‘그 일은 갑자기 일어날 거예요’라는 대사, 테러 장면을 홀린 듯 가까이서 지켜보는 콘치타 등) 콘치타의 사랑이 계급의 전복적 장치로 쓰이고 있음이 암시되고 있다. 이 장치는 갑작스러운, 자루를 짊어지고 걸어가는 노동자에 의해서도 표현되고 있는데, 나중에 그 자루를 마티유가 짊어지고 있다는 사실은 ‘상징적’으로 계급이 역전되었음을 시사한다. 마지막으로 결혼에 대해 마티유도 콘치타도 다소 유보적인 태도를 취하고 있다. 마티유는 판사인 친구와의 식사에서 “그녀와 결혼하면 무방비상태가 되어 버려”라며 결혼을 부정한다. 결혼에 대한 부정은 ‘결혼’이란 장치를 또 하나의 욕망을 억압하는 수단이라 보고 배척하는 것이다. 결혼을 하는 순간 일반적으로는 남성의 여성에 대한 소유 혹은 그 반대가 성립되지만, 콘치타는 소유 관계(특히 성관계)를 거부하고 있으므로, 사이에 낀 상태에서 우왕좌왕할 것이며, 성적 충동이나 자신의 베품행위에서 오는 우월감과 자기만족이, 더 이상 타자로서의 충동이나 베품이 아니라 공동소유와 일상이 되어버리는 일을 경계하는 것이다. 이는 남성으로서 솔직한 판단을 의미한다. 이 영화의 형식은 달려가는 현재 기차 칸에서 이전의 이야기를 들려주는 액자식 구성을 띠는데, 이야기의 주체는 마티유이고, 객체는 같은 기차 객실의 손님들, 판사, 심리학 교수, 그리고 여성과 아이들이다. 이 청자들은 모두 비슷한 1등급 객실, 부르주아 계급에 파리에 거주하며 다양한 국가를 여행할 만한 경제력을 가졌다. 이 들이 이야기하기 시작한 것은 모두 마티유가 콘치타에게 물을 붓는 ‘비정상적 행위’를 목격했을 때부터다. 그들이 마티유에게서 발견한 지극히 정상적인 표식들-부르주아적 예의, 옷, 수염과 같은 외모와 그 황당한 사건은 균열을 일으키며, 자연스럽게 이 균열(모호함)을 해소하려는 욕망에 이끌린다. 그 욕망을 해소하고 있을 당시, 콘치타는 하나의 완전한 해소를 향해 달려가는 세계에 침입해 마티유에게 똑같이 물을 부음으로써 다시 와해시킨다. 이는 부르주아들끼리의 해석욕, 인식욕에 대한 냉소적인 풍자로 비쳐지기도 한다. 홍상수 감독의 <밤의 해변에서 혼자>를 들여다보면 1부, 2부 할 것 없이 여배우(김민희 역)을 쫓아다니는 의문의 남자가 등장하고, 1부에 마지막에서는 그녀를 납치하는데 이는 브뉘엘의 초현실주의적 표현과 흡사하다. 브늬엘의 영화에서 등장하는 자루를 짊어진 노동자와 콘치타를 꾸준하게, 비현실적으로 따라다니는 젊은 친구가 그들의 계급적 변화와 욕망을 상징하듯 의문의 남자와 납치는 여배우의 욕망을 상징하고 있기 때문이다. 다른 방면에서 홍상수 감독의 <당신자신과 당신의 것>에서 다루고 있는 주제, 남자의 일반적 소유욕에 대한 여자의 항거, 그리고 결국 지속되는 사랑과도 비슷한 맥락이 돋보인다.

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